آذربایجان قوناغ دی

انقــلاب داشــــاغ دی

نوشته شده در 14 May 2009 توسط کاکه مین | لينك ثابت |

همه ی علاقه مندان به ورزش از وضع نابسامان قهرمانان ورزشی در رشته های مختلف ـ شاید بغیر از فوتبال ـ در ایران آگاه هستند، حالا اگر این قهرمان یک کُرد باشد دیگر...

1.آقای مولود بایزید، فرزند قادر، متولد 1355 نقده، ساکن نقده، میزان تحصیلات دیپلم تجربی

2.ایشان از سال 1368 ورزش را با رشته های مختلف ورزشی (فوتبال وورزشهای رزمی) آغاز نموده از سال 1372 بطور حرفه ای فعالیت خود را در رشته کاراته ادامه داده اند.

3.در حال حاضر در رشته کیوکوشین کاراته فعالیت می کنند، عضو تیم ملی هستند ونماینده یکی از سازمان های بین المللی ژاپنی در ایرانند.

ایشان دارای کمربند مشکی دان چهار از سازمان ژاپنی مذکور،دارای کمربند مشکی دان چهار از فدراسیون کاراته ایران، دارای مدرک مربیگری درجه یک ملیِ عملی از فدراسیون کاراته ایران وهمچنین مدرک مربیگری درجه سه ملیِ تئوری از فدراسیون کاراته ایران می باشند.

4.از افتخارآفرينيهاي ايشان مي توان به موارد زير اشاره كرد...

 قضاوت کنید.کدام یک به نشان پان تورک شبیه تر است؟

به ادامه مطلب توجه فرمائید...

برگرفته از وبلاگ  «حه وت کانی»  www.7kani.blogfa.com

رهبران تورک رودرروی هم

اختلاف نظر فاحش در میان سران پان تورکیسم به حدی جدی است که در طی چندین سال که از فعالیت این گروهها میگذرد هنوز در مورد مسائل اساسی همچون نماد ومرز کشورذهنیشان به توافقی جامع دست نیافته اند گزارش خبرنگار ما حاکیست که طیف داخلی وخارجی جریان فوق در باره پیوستن یا نپیوستن آذربایجان ایران به کشور آذربایجان مخالف هم میباشند وپان ترکهای کشور آذربایجان نیز در صدد اعمال قدرت بر رفقای ایرانی خود میباشند این در حالی است که رهبران کشور آذربایجان از باز پس گیری بخش اعظمی از سرزمین خود که در اختیار ارمنستان قرار دارد سر باز میزنند واخبار موثقی دال بر تشدید برخورد دولت این کشور با خانواده کشته ها و زخمیهای جنگ چند سال پیش این کشور با ارمنستان دارد حال نکته مبهم اینجاست که با وجود این شرایط چگونه دولت اشغال شده آذربایجان داعیه جدا کردن آذربایجان ایران از کشور اصلی ومقتدر خود را دارد.

نوشته شده در 28 Jul 2008 توسط کاکه مین | لينك ثابت |

ئه رێ ئه ی کیژه کورده ی چاو که ژاڵه

 ئه رێ ئه ی شۆخ وشه نگی چارده ساڵه

ئه تۆ خۆت کوردو خوێنی لاوی کوردان

 به تورکی چوای مه ستت کرد حه واڵه ؟

الا ای دختر کُرد چشم سیاه

 الا ای شوخ وشنگ چهارده ساله

تو خود کُرد وخون جوانان کُرد را

نوشته شده در 28 Jul 2008 توسط کاکه مین | لينك ثابت |

خبر گذاری مهر از سمینار بررسی کتابهای درسی  تاریخ در اران  گزارشی ارائه داد که برنامه دراز مدت گرگان خاکستری را بر ملا می کرد. به گوشه هایی از این گزارش و نقشه خیالی آذربایجان بزرگ نظری می افکنیم.

دکتر حسین احمدی، دبیر همایش "بررسی کتب تاریخی جمهوری آذربایجان"  و یکی از سخنرانان این همایش، در گفت وگو با خبرنگار سیاسی "مهر" در مورد الگوی تاریخ نویسی در جمهوری آذربایجان گفت: تاریخ جمهوری آذربایجان توسط جمعی از اساتید دانشگاه زیر نظر شخصی به نام "ضیاء بنیاداوف" در سال 1994 میلادی چاپ و منتشر شد.وی افزود: این کتاب که مرجع تاریخ در جمهوری آذربایجان محسوب می شود، دقیقا با الگو و ادبیات مارکسیستی دوران شوروی سابق تدوین شده و پر از تحلیل های طبقاتی و توصیف اشخاص با واژگانی مثل "بورژوا، فئودال و امپریالیست و کمون اولیه" است.

احمدی تصریح کرد: در این کتاب، هیچ اشاره و توجهی به ریشه های اسلامی آذربایجان نشده و حتی از پیامبر اکرم(ص) با الفاظی زشت و ناپسند یاد شده است.این محقق امور تاریخی گفت: این کتاب پر از تمجیدهای بی پایه از مزدکیان و طرفداران بابک است و جالب این جاست که علاوه بر مناطقی از ایران، نسبت به کشورهای روسیه، ارمنستان و گرجستان نیز ادعاهای ارضی مطرح شده است سفیر سابق کشورمان در آذربایجان سپس به  تحلیل ادعای ضدایرانی مقامات این کشور از منظری دیگر پرداخت و گفت:رویکرد ایران ستیزی در آذربایجان وقتی شروع شد که آذربایجان سرخورده از بحران قره باغ بود و نگران قدرت گرفتن جریانات مذهبی بود، بنابراین رویکرد "قومی " را انتخاب کرد، این رویکرد در حقیقت، تدافعی بود تا تهاجمی و برای دفاع از چارچوب های هویت خودشان به ایران چنگ زدند،چون می دانستند اندیشه پان ترکسیم به بن بست رسیده، بنابراین "پان آذریسم" را ساختند و تروج کردند.بیگدلی گفت:تفکیک هویت آذری از هویت ایرانی، هیچ فایده ای جز ایجاد حس پوچی و گسست تاریخی و هویتی ندارد، آذربایجانی ها دچار خلاء هویتی بودند، 70 سال "شهروند شوروی" بودند، و قبل از آن "روس" ، الان در درون جمهوری آذربایجان قومیت های متعددی وجود دارند که سیاست قوم گرایانه مقامات آذربایجان، آنها را عصبانی و مساله دار کرده است و الان شاهد مقاومت های قومی در جمهوری آذربایجان هستیم.

سفیر سابق ایران در جمهوری آذربایجان گفت: کشورهای همسایه آذربایجان، مثل روسیه و ایران و گرجستان و ارمنستان نسبت به سیاستهای این کشور اعتراض جدی دارند.در ادامه این همایش "دکتر حسین احمدی" دبیر همایش  به بیان سخنرانی پرداخت و به نقد تاریخی مدعای مقامات آذربایجان پرداخت و از جمله گفت: در این کتاب ها مزدک، کمونیست دانسته شده و از ازدواج با محارم به عنوان یک سنت بابکی ، دفاع شده است، همچنین از دوره چنگیز و تیمور به عنوان دوران طلایی تاریخ یاد شده است.وی افزود: در این کتابها به 9 استان ایران ادعای ارضی شده است و حتی مازنداران،کردستان شمالی و گیلان هم جزو آذربایجان محسوب شده است.

لطفا بر روی ادامه مطلب کلیک فرمایید...

با آنکه هیچ کردی در این روز علیه آذری ها وآرمانهایشان حرفی نزد واقدامی نکرد (کاری که آذری ها درهمان سال علیه کرد کردند) وبرعکس حمایت علنی در حین تظاهرات وبازگذاشتن درب منازل برای پناه معترضین وانعکاس گسترده ومحکوم کردن این وقایع توسط تمام احزاب ورسانه های کردی در تمام جهان واکنش کردها بود تاحسن نیت خودرا اعلام کنند.دیری نپایید که اسامی مغازه ها به سولدوز،سلدوز،آذربایجان و... تغییر یافت. شبنامه هایی با نام های گوناگون نظیر جوانان سولدوز،سایه های سولدوز وسلودزلی علیه کردها درسطح شهر پخش شد که تقریبا در همه آنها کردان را مهاجر، تروریست،مهمان، دشمن تورک و... معرفی کردند. جمعیت کردهای این شهر راکمتر از 12% اعلام کرده که بزودی این عده هم رانده خواهند شد، وبطور خلاصه کسی که خود وفادار به جنبش آذربایجان میدانست باید دشمن کرد باشد در انتخابات شوراها هیچ آذریی به هیچ کردی رای نداد وبرعکس. اقدامات اساسی برای تخریب نمایندگان کرد صورت می گرفت،نمایندگان آذری که در تمام انتخابات گذشته با لباس کردی عکس می انداختند وخود را نماینده کرد هم می دانستند این باری کسی لباس کردی نپوشید وکسی دوست کرد نبود.

لطفا بر روی ادامه مطلب کلیک کنید...

پس از پایان این ترم تحصیلی وبازگشتنم به نقده،تقسیم شدن شهر به دوبخش کرد وترک نشین ،وجود نام های غیر بومی نظیر سولدوز،آذربایجان،یئدی گوزو... را می توانستم در جایجای شهر ببینم. اکثر دوستان ترکم را مدتها بود که ندیده بودم وتمایلی هم برای دیدن همدیگر نداشتیم.

با آنکه رشته تحصیلی بنده جزو رشته های علوم پایه بوده ومرتبط با  مسایل سیاسی، اجتماعی و... نیست ولی دردهای زیاد شهرم مرا به نوشتن یک مقاله دیگر واداشت که آنرا در سه قسمت خدمت شما ارائه میدهم که فقط نوعی درددل است.

نظرات زیبای خود را با خوانندگان دیگر در میان بگذارید...

 البته این کار جوانان کرد باب میل بچه مغول ها نبود و واکنش نشان دادند.

چندی پیش شورای شهر در تبلیغات نمایشگاههای دایر در حه وت کانی (هفت چشمه) از نام ایرانی هفت چشمه به جای نام مغولی یئدی گوز استفاده کرده بود که همان معنی هفت چشمه را می دهد.یئدی = هفت و گوز چشمه، شایان ذکر است که این گوز آن گوز فارسی نیست که معنی باد شکم را می دهد.

ولی عده ای از مغولان در سطح شهر اقدام به پاره کردن،سیاه کردن ویا برچسب گذاشتن بر روی این تبلیغات کرده بودند.که جوانان کرد نیز در جهت تلافی این کار نام خیابان منتهی به حه وت کانی (هفت چشمه) را که معادل مغولی آن نوشته شده بود سیاه کردند تا بگویند جواب های، هوی است (جوابی ته حای،په حایه).

www.7kani.blogfa.com

برای دیدن عکسهای جالب تر بر روی ادامه مطلب کلیک فرمایید...

تقدیم به یکی از دوستان گلم  که در نظر دارند در مورد حوادث قارنه مطلب گرد آوری کنند...

میش سنگی اشنویه

_{دکترصلاح الدین خدیو}

_{کاستلز می گوید زاپاتیست های مکزیک هنگامی که درهای ورود به ساختار قدرت برایشان باز شد ،بر سر دوراهی سرنوشت ساز خود قرار گرفتند: ورود به ساختار قدرت و « نهادی شدن » و در نتیجه از دست دادن جذابیت های انقلابیگری و وداع با نمادها و استعاره هایی مانند « نقاب » که به نوعی نشانه هویتی آنها محسوب میشد.در غیر اینصورت تداوم سیاست انقلابی و امتناع از شرکت در بازی قدرت و مواجه شدن با پیامدهای نامعلوم آن.}

آرایش سیاسی کردهای آذربایجان غربی در انتخابات پیش رو

مشکلات مربوط به انتخابات در دوره های مختلف نمایندگی مجلس ، هر بار مردم ما را در برابر این سئوال قرار می دهد که آیا در انتخابات شرکت کنیم یا خیر؟ از آنجا که بخشی از افکار عمومی مردم ما همواره نظر به خارج داشته و منتظرند تا گروههای اپوزیسیون اعلام موضع نمایند ، بعد تصمیم بگیرند و معمولا هم بعد از مدتی به قضیه تحریم و... کشیده میشود؛ در عمل این بخش از جامعه ایرانی معمولا منفعلانه برخورد نمی کند.بخشی هم همواره با بی علاقگی به حوزه سیاسی ، اصولا به این سئوال فکر نمی کنند ،زیرا بنا به دلایلی که ذکر می کنند به انتخابات اعتقادی ندارند.در عین حال، نحوه برگزاری انتخابات از ابتدا تا انتها نیز در رفتار انتخاباتی مردم موثر است، زیرا اگر آنها مطمئن باشند که رای آنها واقعا تعیین کننده است، به یقین شرکت خواهند کرد.عدم تایید صلاحیت کاندیداها آنهم مطابق با سلیقه یک طیف سیاسی ، در واقع نوعی بی حرمتی به رای مردم است.زیرا بر این پیش فرض استوار است که آنها قدرت تشخیص ندارند.در حالیکه معمولا افراد خوش فکر و با انگیزه رد صلاحیت شده اند و درخواست از احاد مردم کرد ، گروهها و احزاب موجود برای برخورد هدفمند با این پدیده و در واقع استفاده حداکثری از توان قابل پیش بینی کردها در سطح استان می تواند راهی برای نجات استان باشد.

 مقاله را مطالعه فرمایید ونظرات خود را با دیگران در میان گذارید....

یکی از گروه تندروهای ترکهای ایرانی بخاطر مسئله ی آینده ی آذربایجان غربی و مشکل مرز با کردها در یک بیانامه ای که طرف آن ترکهای مهاجر استان آذربایجان غربی را که در اورمیه ، سلماس و ماکو و.... را شامل می شود می نویسد.برای پیشگیری از دوباره شدن حمله ی چون سمکو و..... از ترکهای منطقه میخواهیم که از الان اسلحه و مهمات را انبار نمایند که اگر روزی حکومت مرکزی نابود شد ما در مقابل اکراد ضعیف نباشیم ، همچنین همین بیانامه می نویسد که ترکها تلاش کنند زاد و ولد در این منطقه زیاد شود تا ترکها از نظر جمعیتی به کردها برسند همچنین در این بیانامه اشاره به چند نکته دیگر می نماید...

Makke مکه :ذرت گویا روشنفکران ترک در بیابانهای حجاز ذرت می کاشته اند.

Tokyo توکیو :توکو+یو تُرک را بشور.گویا در زمانهای ما قبل تاریخ یا زمانی که هنوز انفجار بزرگ روی نداده بود ترکان را در دریای زرد ژاپن می شستند.

Maldiv مالدیو: مال + دیو :مال به معنی عام چهارپا و گاهی خاص گاو بکار می رود و دیو به معنی غول:مالدیو در مجموع نام حیوانی در اساطیر ترکستان بزگ بود که بدن دیو و سر گاو داشت و قبل از ظهور بوزقورد فعالیت می کرد.

italia ایتالیا: ایت + آلیا(تغییر یافته آلیرام): ایت به معنی سگ و آلیرام یعنی می خرم.در مجموع یعنی سگ می خرم.فریاد خریداران سگ در ترکستان باستان.

souisse سوئیس: سو + ئیس(تخلیص شده ئیسی: سو یعنی آب و ئیسی یعنی بویش.در مجموع یعنی بوی آب چون سوئیس در منطقه پر آبی از ترکستان بزرگ(جهان)واقع شده بود این نام بر آن گذاشته شد.

germany جرمنی: جر + منی :جر یعنی ام به پاره کردن و منی یعنی من را.معنیشم تابلو همه چیزو که نباید کامل بهتون گفت.

نظریات جالب و نقد نظریات پرفسور ذهتابی در مورد هویت ترکها:

آذریها از قوم ماد هستد وکردها بی دلیل خود را از ماد می دانند... مادها ترک هستند و از قوم آریایی نیستند در واقع یعنی هویت ایرانی ندارند...

زرتشت ترک بوده وزبان اوستایی همان زبان ترکی قدیم است...

ايلاميان در زمان هخامنشيان, سلوكيان, اشكانيان و ساسانيان زبان خود را نگه داشتند و حتي در دوره بعد از اسلام نيز زبان ايلامي به حيات خود ادامه داد واز طرف تاريخنويسان اسلامي "خوزي" ناميده شد ,براي مثال اصطخري در كتاب"مسالك الممالك" به ان اشاره ميكند و تاريخدانان امروزي مثلا دكتر سيد محمدعلي سجادي وַַزبان خوزي را همان زبا ن ايلامي ميدانندַ اين زبان حالا هم در شوش و مناطق عراقي نزديك به شوش , از جمله شهر "مندلي" و هم چنين در شهر "سنقر" لرستان و اطراف آن و بعضي جاهاي ديگر زنده است و زبان عادي و روزمره اهالي ميباشد و خودش هم به زبان تركي اذري امروزي خيلي نزديك است, انان خودشان را اشكاني مينامند»(تاريخ ديرين تركان ايران,جلد۱, پروفسور ذهتابي) ...

آقای محمد آزادگر: حزب دموکرات کردستان اورومیه و ... را داخل کردستان به حساب می‌آورد. کومله ... نیز ماکو را ... شهری از کردستان به حساب آورده‌اند.... اورومیه و ماکو و خوی و سلماس و .... جزو لاینفک آذربایجان هستند!

آقای هجری: حزب دموکرات کردستان ایران هیچگاه استقلال کردستان را به عنوان یکی از اشکال حق تعیین سرنوشت نه تنها رد نکرده بلکه از آن به عنوان حق مسلم و مشروع ملت کرد در همه بخشهای کردستان یاد کرده است

رامبد لطفی پور: چنانکه میدانیم شهر ماکو همچون برخی از دیگر شهرهای کردستان مانند اورمیه - نقده - میاندوآب - سلماس و.... بافت جمعیتی آن از ترکیب دو ملت کرد وترک به وجود آمده است.... اما واقعیت این است که ماکو - ارومیه - نقده - میاندوآب - سلماس و..... هم شهرهای کردستانی هستند این واقعیت مناقشه بردار نیست. این شهرها هر چند که ساکنان ترک زبان هم داشته باشند اما سرزمین کرد هستند وترکها در آنجا مهمانند وقابل احترام وباید با انها محترمانه رفتار نمود. همچون اقلیتی ساکن این سرزمین‌اند. در سرزمین کردها به سر می‌برند.براین مسأله هیچ ایرادی نیست

آقای نظمی افشاردر نامه‌ای به دبیرکل حزب دموکرات به او هشدارداد که بهتر است کردها چشم به سرزمین آذربایجانی‌ها ندوزند و به «برادر هجری» یادآور شد که جلوی این داوری‌های «بیمارگونه و آرزوهای توسعه طلبانه و دور از عقل» را بگیرد

آقای حسن زاده به این «شوینیست» پاسخ داد که «هیچ کردی به خاطر هیچ کس و هیچ ملتی دست از هیچ وجبی از خاک کردستان برنخواهد داشت. مادامیکه در برابر دو امپراتوری ایران و عثمانی مقاومت کرده و موجودیت ملی خود را پاس داشته، ممکن نیست از این پس با تهدیدهای فردی چون نظمی افشارترس به دل راه دهد و دست از یک ذره خاک کردستان بردارد....

آقای چهرگانی: «عمومیت مردم کرد ازشعور جمعی لازم جهت زندگی اجتماعی و مسالمت آمیز برخوردار نبوده و دچار ناهنجاری‌های اجتماعی متعدد می‌باشند!» مهاجرت کردهارا به آذربایجان «توطئه کرد» می‌خوانند و خواهان بازگرداندن کردها به کردستان اند! آن هم کردستانی که شهرهای تاریخی ترکان از آن جدا شده باشد! بی شرمی در این اندیشه‌ها تا به جایی است که به آذربایجانی‌ها می‌گویند که از ازدواج و دادو ستد با کردها پرهیزکنند! این مجانین، مدعی پاسداری از حقوق مردم آذربایجان اند!

حزب استقلال آذربایجان جنوبی : «به تمامی احزاب و گروه‌های کرد که شهرهای آذربایجان از جمله اورومیه، خوی، ماکی، سالماس، سولدوز (نقده)، خانا (پیرانشهر) و سویوق بولاق (مهاباد) و غیره اخطار می‌دهد که حزب استقلال آذربایجان جنوبی اراضی آذربایجان را با هیچ شخص و گروهی مذاکره نخواهد کرد؛ ازاراضی آذربایجان (که گویا مِلک پدری ایشان است) حتی یک سانتیمترهم که باشد به احدی واگذار نخواهد شد.» در پی آمد چنین خط و نشان کشیدن‌هایی، به کردها هشدار می‌دهند که «اگر می‌خواهید در صلح و آرامش، همسایه باشیم باید از این ادعاهای خولیایی دست بردارید. در غیر این صورت، به آذربایجان اعلان جنگ می‌کنید که آن هم به نفع شما نخواهد بود.».

بحث حاضر نگاهی اجمالی بر دکترین پان ترک برای تسلط بر اراضی شرق کُردستان در صورت حمله احتمالی آمریکا و توانای های بالقوه و بالفعل مردم کُرد و فعالیت احزاب کُردی جهت مقابله با این استراتژی است.

با سرعت گرفتن معادلات جهانی و تمهیدات سیاسی، اقتصادی و نظامی قدرت های بزرگ جهان برای مقابله با برنامه اتمی و احیاناً تغییر حکومت در ایران، اکثر گروه های سیاسی و اپوزیسیون حکومت اسلامی ایران سعی در آن دارند که خود را بعنوان آلترناتیو جایگزین جمهوری اسلامی مطرح سازند. شورای مقاومت ملی ایران( سازمان مجاهدین خلق)، گروه های سلطنت طلب اقمار فرزند شاه مخلوع ایران، گروه های مشروطیت خواه و جمهوری خواه درخارج و نهضت آزادی ، جبهه ملی ایران در داخل از جمله جریان هایی هستند که بر فعالیت های خود افزوده اند. اما به نظر می رسد اپوزیسیون خارجی و داخلی جمهوری اسلامی به سه دلیل عمده:

۱- عدم وجود مقبولیت مردمی.

۲- عدم دارا بودن ابزار های لازم جهت بسیج عمومی مردم در صورت لزوم.

۳- شرایط قومی و موزائیکی ایران و اقبال روز افزون جریان های ملی و قومی در ایران.

۴- نقش ملیت ها وقومیت ها در تغییر شرایط سیاسی و نظامی و ثبیت امنیت....